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譬如，如果见到一块肥沃的良田善加种植种子，就能长出众多上妙的果实，便会对此良田极其珍爱。
同样，在有情福田中种下布施等种子，也能出生暂时和究竟的一切利益安乐。如果对此理获得定解，也会...如是殊胜和下劣的两种果，对此获得定解后，菩萨怎么会有一刹那不行利他，而只安住自利呢？
摄义：
引发爱执有情的方法，就是思惟有情的恩德，对自己成就增上生、决定胜所起的作用。
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益西彭措堪布讲授
|我执|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/21102027077.html
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自行消灭”：因道次第教授本具两种殊胜，若具如理闻思，必可对此两种殊胜获得定解，而获定解之当下，谤法恶行即自行消灭。若真正明了一切三乘圣教悉为令成佛之方便，且圣教皆清晰显现为指导修行之教授，如是即明佛法...同等，悉为成佛之方便。
以上广引《白莲花》与《谛者品》之教证，以证明佛语皆是开示成佛之方便，然若对此未得正解，则遂集谤法之因。
论云：有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，...
益西彭措堪布 讲授
|谤法|三宝|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html
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师则是说我们人人本具的自然本智觉性上师。
如果我们的心清净，就会从内心深处对自己的上师生起虔诚不退转的信心，真正地对末法时期莲师化现上师相的如实话语产生定解。上师正是以他那无比广大的慈悲愿力随缘...。
3.相应程度：外三续的见地只是从信念上相信众生是佛，但却缺少承认众生本来就是佛的勇气与定解，所以作为事、行、瑜伽三部的敬师态度并无必须视师如佛的要求，但作为宁玛巴自宗所有传承几乎都是无上大...
日藏嘎瓦上师讲授
|善知识|依止|上师|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21584631430.html
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增加理论知识，对修行无用。 阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说：“真正的明眼人，不会对一小函卷教授而起定解，一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论，但很有修行”，真是可笑之极。什么都不懂，他...!”若能于此发生定解，则一切大经大论，自然现为教授。 三、易于获得圣者密意殊胜 诸大经论虽然是最殊胜的教授，但是我们初机学人，如果不依止善知识，不但不能依而修学，反而容易错解经义。现在依己之见邪解...
曲世宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215539424.html
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真正的明眼人，不会对一小函卷教授而起定解，一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论，但很有修行”，真是可笑之极。什么都不懂，他修的是什么? 恐彼连什么是修都搞不清楚，怎么会有修行呢?!...派之学人，皆当信受。故法尊法师云：“夫俱弃小而骛大、舍别而求圆、谤教而参禅、非显而爱密者，决不能知是法、解斯理、成此见，依此而行也!”若能于此发生定解，则一切大经大论，自然现为教授。三、易于获得圣者...
曲世宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050748612.html
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大师列绕朗巴、噶脱司都等十多位。从德格诸大寺至惹恭地区，所有萨迦、格鲁、噶举、宁玛各派大德、善士，研习经论之学者，具足戒定慧三学的堪布、已得生圆次第定解的密咒者，舍弃事缘、一心依山苦修者，无不成为他的...知麦彭仁波切对显密各宗，有许多深妙善说，凡对他有信心者，愈闻思其善说，愈对佛法生起胜信定解，并在内心深处领受到无比加持，乃至生起殊胜的证悟。 愿此传记善福流， 等空众生心田润，自在离熟六十藏，廿七事业而庄严...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144949997.html
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如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识，对修行无用。 阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说：“真正的明眼人，不会对一小函卷教授而起定解，一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂...显而爱密者，决不能知是法、解斯理、成此见，依此而行也!”若能于此发生定解，则一切大经大论，自然现为教授。 三、易于获得圣者密意殊胜 诸大经论虽然是最殊胜的教授，但是我们初机学人，如果不依止善知识，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252449.html
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ldquo;生即无生”。
像这样由音响等的比喻，对诸法无生得到甚深定解后，随顺定解而增长观行，就能得到柔顺忍。进一步会证到空性，而得到无生法忍。总之，对于无生空性能够信受、通达而达到不...踊跃，修菩萨行，具足德本”是加被的利益。《妙法文句》里说：内有信解在心，就成为欢喜；这种欢喜表露在外，就叫踊跃。结合这里，是指菩萨闻到弥陀愿海和名号时，心里生了信解，而充满欢喜；表现在外，就...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111209325719.html
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中间的两类修行人已进入了大乘道之门。 信中云：“入于自己所信解之道，为令他众生起定解受。”此处所表达的意思是，自己对哪一法门有信解，就相应入于哪一道中，并且为令他众生起定解而应机施教，劝说他们接受。 ...解脱自相续而获得涅槃果位完全依赖于闻法，能否速疾获得佛果也依赖于广闻与否。如果广闻博学的话，那么就会通晓断除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便，对佛法的深义也会获得广大全面的定解，从而懂得所有的...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
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索波朵德”五大弟子。“索波朵德”即“秀江巴”，他善巧医学及佛法，在‘杰纳’岩洞中见到了“玛师”，生起定解后求得教授抛弃俗务专致修行，成为一大成就者。 “玛师”的弟子“香嘎登巴”出生在‘雅垛章峡’，学了大手印等很多法，依止“玛”师，在为作引导时生起定解。他有弟子“娘敦嘎琼巴”、“觉果桑丹”、“克果觉嘎”、“贾达桑”、“齐瓦达尊”等。 “贾达桑”是‘扎雪珀’人，“贾达桑”向“香嘎登巴”请示了息结...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342456925.html